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| Alain de Benoist junto con Javier Ruiz Portella en la Universidad de Verano de El Escorial: agosto de 2002, la primera actividad pública de El Manifiesto. |
Por Jesús J. Sebastián
Alain de Benoist es un pensador
que a nadie deja indiferente. Como señala Tommaso Visone, pocos autores, a
partir de la segunda mitad del siglo XX, han sido tan debatidos,
incomprendidos, odiados, apreciados, por sus críticos y seguidores, como Alain
de Benoist, intelectual atípico, escritor políticamente incorrecto, versátil e
incansable ensayista.
O, por utilizar la afortunada
fórmula de Diego L. Sanromán, “un intelectual ubicuo e hiperactivo”. Su
prolífica actividad —que transcurre desde finales de la década de los 60 del
pasado siglo hasta hoy día—, su inclasificable ideología —más allá de la
derecha y de la izquierda— y su pensamiento pluridimensional —filosofía,
historia, política, sociología, ecología, economía—, así como el hecho de
constituir un inacabable foco de sentimientos encontrados, odios viscerales y
pasiones incondicionales, siempre me recuerda a otros escritores malditos, como
Ernst Jünger y Carl Schmitt.
Miembro fundador de la
agrupación francesa GRECE en 1968 (Groupement de recherche et d'etude pour la
civilisation européenne), núcleo central de la —denominada por sus enemigos—
Nouvelle Droite (Nueva Derecha), pronto se constituye en torno al autor una
auténtica escuela de pensamiento dirigida a la renovación ideológica de una
derecha radical europea que había quedado deslegitimada por la derrota de los
fascismos. En el interior de esa profunda crisis institucional y doctrinal,
emerge la figura de Alain de Benoist, auténtico animador y teórico del
movimiento néodroitier, como el exponente más claro de dicha regeneración en un
intento por la superación de la dicotomía izquieda/derecha y la crítica de la
modernidad en clave revolucionario-conservadora, apoyándose su argumentación en
las obras fundamentales de Heidegger y Schmitt (y otros autores de la
Konservative Revolutionalemana, desde los nacional-revolucionarios hasta los
nacional-bolcheviques) y en las de autores franceses como Louis Dumont, Henri
Coston, Dominique Venner y Louis Rougier, entre otros.
Si bien el GRECE no es el
primer intento de renovación profunda del pensamiento de la derecha radical
europea, sí que constituye, sin duda alguna, el movimiento más original y
prolífico de los producidos después de la segunda parte de la guerra civil
europea, especialmente, por su objetivo de arrebatar a la izquierda sus
espacios políticos y doctrinales que la hacían dominar la hegemonía cultural
según la teoría gramsciana. Parecía tratarse de una resurrección posmoderna,
metapolítica y transversal del Juni Klub de Moeller van den Bruck. Un movimiento
“neoderechista”, abierto al debate con la nueva izquierda más inquieta, y muy
crítico con el pensamiento de la derecha tradicional, fuera católica o liberal.
Se aspiraba, desde luego, a constituir un movimiento ideológico al servicio del
renacimiento de la identidad europea, en plena decadencia por la presión del
americanismo (liberal-capitalista) y el extinto sovietismo
(igualitario-comunista): entonces, el enemigo era precisamente el sistema
occidental, fruto de estas ideologías igualitarias y universalistas generadas
por el monoteísmo judeo-cristiano, del que Europa, unida al Tercer Mundo, debía
descolonizarse por imperativo histórico.
Lo cierto es que Alain de
Benoist y su escuela de pensamiento néodroitier, a pesar de los furibundos
ataques mediáticos, de las traiciones internas y de las traumáticas escisiones
(Guillaume Faye, Robert Steuckers, Pierre Vial), continúa al frente de la
vanguardia ideológica en Europa. Se mantienen las líneas de elaboración
doctrinal en las revistas Éléments y Nouvelle Ecole y se refuerza el rico
debate con la izquierda intelectual en la revista Krisis (ecologistas,
excomunistas, anti-utilitaristas del Mauss, comunitaristas anti-liberales,
no-conformistas, etc.), un fructífero diálogo al estilo nacional-bolchevique que
hubiera hecho las delicias de Niekisch o Paetel, pero que implica su
alejamiento del GRECE y el ataque de las paleo-derechas europeas. Pero Alain de
Benoist sigue ahí, impertérrito, dando que hablar, septuagenario con una
sorprendente vitalidad intelectual, siempre indagando sobre el misterio de lo
político y siempre huyendo de la política, por más que ciertos sectores
supra-derechistas hayan intentado ganarlo para su causa perdida: sintiéndose
incapaces para lograrlo, intentaron también —sin conseguirlo— apropiarse indebidamente de su pensamiento.
Lo mismo sucedió con Nietzsche.
El carácter originaria y
abiertamente polémico de la Nouvelle Droite ha provocado la pérdida
irreversible de ciertos apoyos sin los cuales ninguna iniciativa metapolítica
puede prosperar, pero, a cambio, le ha dotado de una novedad y una receptividad
asombrosas en el mundo intelectual, lo que explica las profundas
transformaciones y modificaciones que, de la mano sabia —aunque
estratégicamente divagante— de Alain de Benoist, ha desarrollado su pensamiento
en algunos de sus aspectos fundamentales. La ND etno-nacionalista,
bio-culturalista, indo-europeísta y anti-democrática se ha convertido, en
palabras de Charles Champetier, en comunitarista, radical-democrática,
europeísta y neopagana, un posmodernismo neoderechista que resume su posición
en el tercermundismo diferencialista que apuesta por una Europa fáustica,
plural y diversa. ¿Se trata sólo —se pregunta Taguieff— de una evolución
doctrinal orgánica o de una estrategia de adaptación al nuevo contexto
político-cultural? ¿No se trata, más bien, de buscar nuevos horizontes
micro-ideológicospara dar respuesta esférica a los nuevos retos de la
globalización del imperio mesiánico americanomorfo?
En todo caso, Alain de Benoist
es un escritor prolífico, autor de una obra ensayística y periodística que
parece no tener límites y que, por su originalidad y profundidad, merece ser
conocida por el público lector español (remitimos al sitio
www.alaindebenoist.com). Para iniciar una lectura progresiva de la ingente obra
del autor, recomendamos Vu de droite (1977) —obra por la que recibió el Premio
de ensayo de la Academie Française, y Les idées á l'endroit (1979), publicada
en español por Planeta en 1982 bajo el título La nueva derecha—. No obstante,
la obra benoistiana comprende más de 50 libros y 3.000 artículos —prácticamente
inéditos en lengua española, si no fuera por las traducciones del escritor
mexicano José Antonio Hernández García y los libros que más adelante se
indican— a lo largo de los cuales puede examinarse su evolución ideológica y
sus innovaciones filosóficas. Alain de Benoist es, por sí solo, una auténtica
escuela de pensamiento. Sin olvidar a Jean-Claude Valla, Robert Steuckers,
Guillaume Faye, Luc Pauwels, Michel Marmin y Charles Champetier, nuestro autor
ocupa, sin ninguna duda, el beneficio de la centralidad doctrinal en la nueva
revolución conservadora europea.
Con las lógicas reservas que
impone el transcurso del tiempo, la evolución ideológica y la madurez
intelectual de un pensador como Alain de Benoist, recuerdo cómo la lectura de
la edición española de Les idées à l'endroit supuso todo un descubrimiento.
Para aquellos que nos encontrábamos en plena efervescencia juvenil, inmersos en
la dinámica de las nuevas generaciones de un proyecto político y dedicados a
iniciativas editoriales de carácter periódico, guiados por prometedores
políticos —luego defenestrados— y brillantes periodistas —hoy denostados—,
aquel feliz descubrimiento supuso un hito en nuestras vidas: ya no volveríamos
a ser como antes. No podíamos adivinar, ni siquiera intuir, que aquellas ideas
con las que pretendíamos alcanzar la hegemonía cultural y el poder político
acabarían –una vez destruido el fascismo y desterrado el comunismo— sepultadas
por el maldito neoliberalismo contra el que nos habíamos conjurado combatir.
Pero incluso hoy en día, Alain
de Benoist colabora habitualmente en una amplia red de publicaciones en Europa
y América. En España, sin embargo, la recepción de su obra ha sido mínima.
Además de los libros que se enumeran ad infra, podemos rastrear artículos del
autor en las desaparecidas revistas Punto y Coma y Hespérides, en este mismo
periódico digital El Manifiesto, en las revistas en papel Nihil Obstat y
Empresas Políticas y en la revista electrónica Elementos. En el ámbito
editorial, el interés actual parece reservado a Ediciones Áltera y Nueva
República. Las revistas y libros descatalogados pueden adquirirse todavía en
sitios como Librópolis [iberlibro.com/libropolis-madrid]. Visto el panorama, y
con el solo objetivo de difundir los textos en español de y sobre Alain de
Benoist, el director de la revista electrónica Elementos de Metapolítica para
una Civilización Europea, Sebastian J. Lorenz,ha creado el sitio
Benoistiana-Alain de Benoist en español
[http://benoistiana-alaindebenoist.blogspot.com.es/]. Una buena noticia para
los que nos vimos privados de aprender la lingua franca adoptada por Cioran,
sustituida por la imperium lingua de los corsarios angloamericanos.
BIBLIOGRAFÍA EN ESPAÑOL
De Alain de Benoist:
- La nueva
derecha. Alain de Benoist. Planeta, Madrid, 1982.
- Las ideas
de la Nueva Derecha. Una respuesta al colonialismo cultural. Alain de Benoist y
Guillaume Faye. Introducción de Carlos Pinedo. Nuevo Arte Thor, colección El
Laberinto, Barcelona, 1986.
- Ernst
Jünger y el Trabajador. Una trayectoria vital e intelectual entre los dioses y
los titanes. Alain de Benoist. Prólogo de José Luis Ontiveros. Ediciones
Barbarroja, Colección DisidenciaS, 1995.
- Manifiesto: la Nueva Derecha del año
2000. Alain de Benoist y Charles Champetier. 2000.
- ¿Cómo se
puede ser pagano? Alain de Benoist. Ediciones Nueva República, Barcelona, 2004.
- Comunismo y
nazismo. 25 reflexiones sobre el totalitarismo en el siglo XX. Alain de
Benoist. Ed. Áltera, Madrid, 2005.
- La idea de
Imperio y otros estudios. Alain de Benoist, Luc Pauwels, Xavier Marchand.
Traducción y notas de Néstor L. Montezanti. Universidad Nacional del Sur
(Ediuns) Bahía Blanca, 2006.
- El derecho
actual, mínima moralia, y el problema del positivismo jurídico. Julien Freund.
Alain de Benoist y Norberto Bobbio. Universidad Nacional del Sur (Ediuns) Bahía
Blanca, 2008.
- ¡Mañana, el
decrecimiento! Pensar la ecología hasta sus últimas consecuencias. Alain de
Benoist. Ed. Identidad, 2009.
- Más allá de
la derecha y de la izquierda. Alain de Benoist. Antalogía general. Presentación
de Javier Ruiz Portella y Alejandro Salvatierrra. Ed. Áltera, Madrid, 2010.
- ¿Es un
problema la democracia? Alain de Benoist. Ed. Nueva República, Barcelona, 2013.
Sobre Alain de Benoist:
- Los
fundamentos filosóficos de la Nueva Derecha francesa. Michael Torigian, Último
Reducto, 1999.
- La Nueva
derecha.Cuarenta años de agitación metapolítica. Diego L.Sanromán. CIS, Centro
de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 2008.
- Disidencia
perfecta. La Nueva derecha y la batalla de las ideas. Rodrigo Agulló, Ed.
Áltera, Madrid, 2011.
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